刘晓原的博客

破烂不堪的康有为故居

liuxiaoyuan — Mon, 26 May 2008 07:50:23 +0800

(以上三张图片,是我手机拍摄)

5月24日，因谈几个拆迁案，我去了一趟宣武区米市胡同。路过胡同时，当事人指着旁边的一座房子，告诉我说这就是康有为故居。我顺着他所指方向望去，见房屋大门的北侧墙上嵌着一块石牌，上刻有“康有为故居”字样。

米市胡同有120多户人家，他们的房屋都属于拆迁范围。我问当事人，康有为故居会被拆除吗？他说要予以保留吧，故居上没有写“拆”字的。

康有为故居进门处，堆放着住户的一些杂物，大门南侧还建有一附属房。如果不是这块石牌在提示人们，谁还会想到是名人故居呢？

康有为故居，位于米市胡同43号。始建于清道光四年（1824年）。光绪八年（1882年），康有为来京参加会试至1898年戊戌变法失败，都曾住在这里。

从有关资料上得知，当年康有为居住在北跨院的中间院子，院落里有七棵树，所以又叫七树堂，七树堂西房3间为卧室，北房4间为书房，其中有一间像船形，康称它为“汗漫舫”。其间有一条廊子，长廊壁间嵌着摹刻苏东坡观海棠帖片石。

康有为在这里不仅写下了很多诗文，还与维新派多次策划变法方案。1895年4月，当日本强迫清政府签订丧权辱国的《马关条约》时，康有为连夜起草了万言书，并发动1200多人联名到督察院投递。即历史上有名的“公车上书”。他还在会馆内创办报刊《中外记闻》，成立粤学会、保国会，强烈宣传变法维新。维新变法失败后，康由此出走香港。

中华人民共和国成立后，康有为故居变成了民宅。1984年，北京市人民政府将故居列为市级文物保护单位。

2004年12月3日，康有为故居发生严重火灾，八间房屋被火吞噬，过火面积八十平方米。

谈完案件返回时，再次经过康有为故居。我停下了脚步，很想进去看看，但房屋外破败的景象，使我失去了兴趣。我想，文物管理单位连“脸面”都不顾了，还会去管里面的陈列吗？

能否让伟人“入土为安”？

liuxiaoyuan — Fri, 04 April 2008 10:04:31 +0800

列宁，是俄国共产党和苏维埃社会主义共和国联盟的主要创建人，也是世界上第一个社会主义国家缔造者。

1924年1月21日，列宁因脑溢血去世。列宁在生前，曾表示愿意和母亲一起安葬在圣彼得堡。他去世后，这个愿望，却没能得到实现。

1924年1月24日，苏共政治局决定“在一段时间内”把列宁遗体保存在红墙旁边的临时墓穴。 1929年7月，苏共政治局决定，着手在莫斯科红场修建列宁陵墓。列宁的遗体经过防腐处理后，陈列在陵墓供苏联人民瞻仰。

世事沧桑，苏联已发生了巨变，对列宁遗体是否进行安葬，各界为此争论激烈，无法达成一致意见，现成了俄罗斯国家的一大难题。

1976年9月9日，中国一代伟人毛泽东逝世。当时的中央领导人提出，毛泽东是中国人民的伟大领袖，必须让世世代代的人民都能看到他。为此，中共中央决定，毛泽东的遗体不能埋葬，要建一座宫殿式的纪念堂保存起来，以供世代人瞻仰。这个决定，没能让伟人实现死后火葬的愿意。

据有关资料记载，1956年4月27日，中央在中南海怀仁堂召开会议，会议休息时，秘书递给毛泽东主席一个折子，折子的内容是倡导实行火葬。倡议书写道：“实行火葬不占用耕地，不需用棺木，可以节约装殓和埋葬的费用……”倡议书提出国家机关人员如赞成火葬可在后面签名。毛泽东看完折子后，连声称好，并第一个签了名，参加会议的有15人签了名。

不论是普通民众，还是伟大人物，都逃不过自然规律，不可能“万岁”。人死后，按古人的说法，需“入土”才能“为安”。

出于政治原因，保存遗体让世人瞻仰，这能表明后人继承了伟人遗志？这是对逝者的尊重？

伟人身后难以“入土为安”，这可能是他们生前所没有想到的。

秦国丞相李斯的“老鼠哲学”

liuxiaoyuan — Sun, 23 March 2008 21:15:18 +0800

李斯是秦朝政治家，曾经担任过秦国的丞相。

据司马迁的《史记李斯列传》记载，有一次，李斯在厕所见到老鼠吃人粪，一见到人和狗，老鼠就被吓跑了。后来，他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食，也没有人去管。于是，他发出了这样的感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”

这就是说，一个人要想在社会上出人头地，就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。

李斯认为，人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑。为了达到飞黄腾达目的，李斯辞了小吏去学“帝王之术”。

经过多年的奋斗，李斯从长史、客聊、廷尉一步步高升，最后当上了一人之下，万人之上的丞相，成为国家粮仓里的大“硕鼠”。

由于有秦始皇的赏识，李斯不仅官运亨通，连子女也都跟着沾光。李斯的长子李由做三川郡守，掌握了一定军政大权，其他子女也都与帝室结了婚姻关系。有一次，儿子李由回到咸阳，李斯摆设家宴，百官都来赴宴祝酒。李斯突然想到了老师荀卿告诫自己的“物忌太盛”话，感慨地对百官们说：“我是个平民百姓，今天却做了丞相，可以说是富贵到了极点。但是，物盛则衰，我还不知道将来会有什么样的结局呢”。

公元前210年，秦始皇死后，李斯为保全自己的既得利益，附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝，赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”。临刑之前，李斯仰望天空，长叹一声“仓鼠上越高，摔越远也。”

李斯死后，“老鼠哲学”并没有被消灭。相反，却被世人代代相传下去，并且还得到了发扬光大！

林彪之女，替父“谢罪”

liuxiaoyuan — Tue, 07 August 2007 11:12:26 +0800

8月6日《南方都市报》以《林彪之女：我向受父亲迫害者谢罪》为题报道称，上月16日，《我们的队伍向太阳——新中国成立以来国防和军队建设成就展》在北京中国军事博物馆展出时，林彪被列为“十大开国元帅”之一的照片赫然在列，展览使用“出色的作战指挥才能”形容林彪早年的军事贡献。对此，林彪大女儿林晓霖上月31日在广东梅州大埔县接受本报记者采访时称，这是一种官方认可，体现了尊重历史的态度。日前，在北京的林晓霖再次接受了记者采访。她表示，虽然在“文革”中，她与父亲林彪一度断绝父女关系，但骨肉感情是难以抹去的。她同时表示，愿意向在“文革”中受父亲迫害、牵连的人谢罪。

今年是建军八十周年，也是林彪诞辰一百周年，在这样特别的年份，能实事求是评价林彪的功绩，也算是一种特别的纪念方式吧，这已是很难得了。

我以为，个人功过是非，应由后人去评说。父辈的“罪过”，不该由子女来担当。所以，林晓霖没有必要替父“担罪”，也不必在公开场合替父亲“谢罪”，你与其他革命后辈在人格上是完全平等的。

2005年10月23日，笔者参加北京井冈山儿女联谊会筹备大会时，也见过林晓霖向受到其父迫害的人“谢罪”。当时，她泣不成声地替父说着道谦话，态度非常地诚恳，深深打动了与会的每一个人。林晓霖替父“谢罪”做法，使那些与她同辈的人感到很不好意思，大家纷纷劝她说，没有必要去自责，父辈们的恩恩怨怨，早已成为历史了，后人应当面向未来。

井冈山儿女联谊会是由当年在井冈山战斗过的革命前辈后代发起成立，毛泽东、朱德、彭德怀、罗荣桓、谭震林、何长工、宋任穷、胡耀邦、陈正人、肖克、曾志、贺子珍、黄克诚、张际春、欧阳毅、王辉球、谭冠三、陈毅安、王耀南、朱良才等人的后辈代表参加了这次筹备大会，林彪当年参加过井冈山斗争，还是一名连长，所以筹委会邀请了林晓霖参加。

林晓霖，是林彪与第一任妻子张梅所生。张梅原名刘新民，她是“陕北一枝花”，林彪与她是何年结婚说法不一。

据吴欣峰在《我为林彪当秘书》一文中称（《上海滩》杂志1992年第9期），平型关大捷后，林彪被阎锡山手下的士兵误伤，林先在延安医院里治疗，后又送苏联养伤。中央为林配备了工作人员及护理人员，其中有一名叫张梅的陕北姑娘，长得很秀气，为人诚恳爽直，在苏联与林彪经过半年的接触，便结为夫妻。

有些资料上却说，1937年，林彪担任“抗大”校长时，这时他已30岁了，他便以“闪电”式的方式结识了“抗大”的“校花”刘新民，并快速结婚，刘新民后来改名张梅。还有资料说是林彪为逃避父亲逼迫他同汪静宜结婚，才匆匆与张梅结婚的。还有资料说是平型关大捷后，林彪威名大振，知道他还没有结婚时，许多少女蜂拥而来，纷纷向林求婚，林最终选中了张梅。

1938年3月1日，林彪穿著缴获来的日军大衣，骑著东洋战马，带著师直属队10余人，路经阎锡山的第十九军防区。该军哨兵误以为林彪一行是日军，向其开枪射击。子弹击中林彪，伤了脊神经。年底，张梅陪同林彪去苏联治伤。1941年，张梅在苏联生下了林晓霖。

张梅性格开朗，活泼好动；林彪不善言辞，经常是静静地坐着，然后表情木讷地陷入深深的思考中。自从在平型关被误伤后，林彪变得更加郁闷，话语更少了，每天只是静坐在房间里，偶尔看一些军事方面的书籍，严肃得似一尊木雕，而且要求张梅每天静坐着陪伴他。但张梅活泼好动，常去外面最热闹的地方，这让林彪非常反感，林彪常常为此大发脾气，甚至于阻止她外出。两人间的矛盾越来越大，1942年1月两人在苏联正式提出离婚。

后来，林彪回到延安，林晓霖则随同母亲在苏联生活，1950年才回到中国。

1961年，林晓霖考入哈军工读书。林彪很爱这个女儿，但林晓霖得不到继母叶群的欢心。

1966年文革爆发后，林彪成了党内第二号人物，林晓霖在哈军工成立一个“八八团”的保守组织与造反派对着干，作为林彪女儿林晓霖的反文革讲话传遍全国，影响很大，林彪一度苦劝，但性格倔强的林晓霖仍固执己见。林彪为自保，在叶群的怂恿下发表了一份《林彪声明》，大意是：晓霖一贯反对我，其一切言行与我无关，从现在起与她断绝父女关系。

在政治斗争面前，林彪为自保而抛弃了女儿，使林晓霖饱受磨难，但她仍然对父亲充满了感情。这是人性使然，也是亲情回归。

（作者：北京市忆通律师事务所刘晓原律师）

文章引用自：

老舍的墓志铭——“一个文艺界尽责的小卒，睡在这里”

liuxiaoyuan — Sun, 05 August 2007 12:47:04 +0800

1966年8月24日，北京太平湖，一个疲惫瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦，如此热爱生活，懂得幽默的老人，就这样孤独绝望的走了，这位老人就是著名作家老舍。

40年后的2007年4月7日，我在北京八宝山革命公墓扫墓。经过第一墓群时，发现了著名作家老舍与夫人胡絜青的合葬墓。

于是，我停下了脚步，为了表达对老舍先生怀念之情，我拍摄了他们夫妇的墓地，并鞠躬致礼。

老舍夫妇的合葬墓地很有特色，墨绿色花岗岩铺地为座，墓面的左下角为老舍浮雕铜像，一圈圈白色波澜由此散开。墓的中央虽没有树高大的墓碑，但在墓的上边和右边，有曲尺形的两个汉白玉矮墙与墓座围合。一面写着他们的生卒年份，老舍的卒年用了个“死”字，没有写成“卒”于何年何日，而是写成“死”于何年何日。右边墙上该有老舍生前为自己拟好的墓志铭：一个文艺界尽责的小卒，睡在这里。

凝视着老舍先生的墓地，默读着他的墓志铭，我为这名艺术家的人生结局唏嘘不已。老舍先生之死，留给了后人太多的沉思，这也是历史的悲剧。

我曾在2005年清明节来过八宝山扫墓，当时没有发现老舍夫妇的墓地。现查相关资料，才知道墓地修建于2005年8月。

据当时媒体报道，2001年5月21日老舍夫人胡絜青去世后，骨灰一直暂放家中。2004年儿女们开始筹划将父母合葬，得到八宝山革命公墓的支持。2005年8月23日，上午９时，老舍的儿女舒乙、舒济等，从八宝山革命公墓骨灰堂一室取出父亲的骨灰盒，步行到不远处的革命公墓一区，在刚刚建好的墓穴前，将父母的骨灰盒放在一起安葬。

舒乙、舒济、舒雨、舒立打开了父亲的骨灰盒，里面没有骨灰。１９６６年８月２４日老舍投太平湖自尽后，火葬场将他的骨灰遗弃。当时北京市文联出具的证明函称：“我会舒舍予自绝于人民，特此证明。”

“文革”结束后老舍获得平反，人们临时在八宝山革命公墓安排了一个灵堂，桌上放了两个骨灰盒，其中一个盒前有一张老舍的画像，盒里有老舍用过的两支笔和一副眼镜，还有一两朵小花。

舒乙往父亲的骨灰盒里放入一块木牌，上书“老舍先生生辰八字和血迹”，再将生辰八字牌放入，上书“舒庆春字舍予笔名老舍生于戊戌年腊月二十三日申时”。然后，他举起了老舍受难时的血衣残片，那是１９６６年８月２３日老舍在北京孔庙遭毒打后留下的遗物，家人保存了３９年。舒乙将血衣残片放入骨灰盒，以替代父亲的肉身。同时放入的还有老舍生前用过的毛笔和他最喜欢的香片茶。最后，亲人们往骨灰盒里撒入干菊花。

老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。

老舍夫人胡絜青，北京市人。毕业于北京师范大学国文系。自幼酷爱文艺，嗜绘画书法。曾受著名画家汪采白、杨仲子、孙诵昭影响，后从师齐白石，深得教诲并受器重。1931年与舒舍予（老舍）结婚，随老舍去各地，在大小师范院校教授文学课。解放后专业从事绘画。画风得白石老人真传，师法自然，刻意求新，曾向于非闇等老画家求教，花卉、翎毛、草虫等写意于工笔时得佳作。逐渐形成个人风格，尤擅长画松、菊、梅。历届全国画展、书展均有作品展出，并多次获奖。曾于陈半丁、于非闇、汪慎生等多次合作。1980年在香港举办个展，印有画册。

    胡絜青１９０５年出生于一个满族普通人家，少女时期就喜爱美术和文学。１９３１年她毕业于北京师范大学国文系，并于同年７月，与相识相恋一年多的作家老舍喜结良缘，从此开始了他们历经坎坷艰辛而又成果丰厚的人生之路。作为享誉中外文坛的大作家老舍的夫人，胡絜青相夫教子，操持家务，但她同时在自己的艺术道路上不断学习、探索、追求。除了早年读书时期就求教于多位画坛名家外，１９５０年她又正式拜师齐白石，深得这位大师的教诲和欣赏。胡絜青的绘画作品多次入选北京市和全国美术作品展览，被中国美术馆等多家美术机构收藏。
     十年动乱，胡絜青受到残酷冲击，特别是老舍含冤去世，更给她带来极大打击。但这位坚强的母亲和艺术家，却顶住了磨难，一待逆风过后，她又重新拿起手中的笔，迸发出更浓烈的创作激情。她先后整理、编辑了《老舍生活与创作自述》、《老舍剧作全集》等，出版了《散记老舍》、《热血东流》等散文集，写作了大量散文、回忆录等文章，为老舍研究提供了丰富的一手资料。同时，她不断有新画问世，仅１９８４年一年，她就创作了国画１０１件，书写条幅４１件。１９９０年之后，年过八十的她还分别举办了３次个人画展，受到观众热烈欢迎和美术界的一致好评。
    这位优秀的艺术家和优秀的女性，一生奉行老老实实地画、老老实实地写、老老实实做人的准则。她在生命尽头的最后时刻，只留下平平淡淡的８个字：“心平气和、随遇而安”。2001年5月21日，胡絜青因病在北京和平里医院逝世，终年９６岁。

（作者：北京市忆通律师事务所刘晓原律师）

军队成就展客观反映林彪的功绩

liuxiaoyuan — Tue, 17 July 2007 14:53:30 +0800

据7月17日《中国新闻网》报道，从7月16日起，《我们的队伍向太阳——新中国成立以来国防和军队建设成就展》在中国人民军事博物馆开展。在十大“开国元帅”展览橱窗中，展出了林彪的照片。今年是林彪诞辰一百周年，不知还有多少人能记起这名元帅。

1907年12月7日生于湖北黄冈。1923年6月加入中国社会主义青年团。1925年考入黄埔军校第四期，同年转入中国共产党。1926年10月毕业后国民革命军叶挺独立团任排长，参加了北伐战争。1927年8月参加南昌起义。起义军在广东潮汕地区失败后，随朱德、陈毅转战闽粤赣湘边界。1928年1月参加湘南起义。同年4月随部队上井冈山，先后任红军第四军二十八团营长、团长，参加了巩固和发展井冈山革命根据地的斗争。1929年1月随军挺进赣南、闽西，3月任红四4军第一纵队司令员。1930年6月任红四军军长。1932年3月任红一军团总指挥(后称军团长)，率部参加了长沙、赣州、漳州、南雄水口、乐安宜黄等重要战役和中央苏区历次反"围剿"，多次指挥所部担任主攻任务。

1934年10月率红一军团开始长征，参加突破国民党军四道封锁线和强渡乌江等作战。1935年1月参加了遵义会议，会后指挥所部参加四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、夺占泸定桥等作战。同年9月任陕甘支队副司令员兼第一纵队司令员，到达陕北后率部参加了直罗镇战役和东征战役。1936年6月任中国人民抗日红军大学（后改称抗日军政大学）校长，后兼政治委员。抗战爆发后任八路军第115师师长，率部挺进华北前线，同聂荣臻指挥了平型关战斗。1938年冬赴苏联就医。1942年2月回国。抗战胜利后，先后任东北人民自治军总司令、东北野战军司令员等职，与罗荣桓等指挥了四平、新开岭、三下江南四保临江和辽沈战役等重要战役，解放全东北。1948年底率部入关，与罗荣桓、聂荣臻一起指挥平津战役。1949年3月起任第四野战军司令员等职，先后指挥了湘赣、衡宝、广东、广西等战役。
新中国成立后,先后任中南军政委员会主席、中南军区兼第四野战军司令员、国防委员会副主席、国防部部长、中央军委副主席等职。1955年被授予元帅军衔。"在“文化大革命”中，林彪与陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作等结成反革命集团，同江青反革命集团互相勾结，有预谋地诬陷迫害党和国家领导人，阴谋夺取党和国家的最高权力。1971年9月8日，下达反革命武装政变手令，妄图谋害毛泽东。阴谋败露后，于9月13日乘飞机外逃，在蒙古人民共和国温都尔汗地区机毁身亡。1973年8月20日，中共中央决定开除其党籍。1981年1月25日被中华人民共和国最高人民法院特别法庭确认为反革命集团案主犯。

袁世凯的一妻九妾

liuxiaoyuan — Tue, 17 July 2007 08:20:11 +0800

袁世凯， 1859年9月16日生，河南省项城县人，他是中国近代史上北洋军阀鼻祖、中华民国大总统，风云一时，叱咤中国政坛。他一生有过一妻九妾，这些女人为他生了十七个儿子，十五个女儿。

1916年6月6日，袁世凯因尿毒症不治而亡，只做了83天皇帝梦。

据说，“袁世凯的死主要由于贪恋女色所致”。袁一生除了原配夫人于氏外，还娶了九个姨太太，为此袁世凯每天服用鹿茸、海狗肾等补药，用以满足性生活需要。1916年春节后，常常腰疼，后经诊断为尿毒症，经医生各方抢救无效而死。

当年，国人普遍反对袁世凯称帝，这是袁世凯最大的一块心病，但他沉缅女色，身体虚弱，经不起挫折打击，应是致死的原因之一。

原配夫人于氏，是河南省乡间人，她虽然出身在一个有钱人家，但却没有读过书，没有什么文化，也不懂得什么礼节。袁世凯与于氏结婚后，头一两年里感情还好，生了一个儿子。据传，有一天，袁世凯看到于氏腰间系着一条红色绣花缎子做的裤带，就开玩笑说：“看你这身打扮的样子，就象个马班子（指妓女）”。于氏不会开玩笑，就生气地说：“我不是马班子，我有姥姥家。”她的意思是说，我是有娘家的人，是被你明媒正娶来的大太太，不是那种没有娘家的姨太太。这句话刺痛了袁世凯的心，因为他的生母就是一个姨太太。此后，他不再与她同居。袁世凯做了中华民国大总统后，于氏作为总统的元配夫人，也无法胜任“第一夫人”重任。有一次袁世凯接见各国公使，于氏陪同接见。某国公使走到总统夫人面前，要和于氏行握手礼，于氏大为惊慌，马上把双手藏到身后，弄得那位公使十分尴尬。从此，袁世凯嫌她上不得台面，就把她于当作一个“牌位”对待。

大姨太太沈氏，原是苏州名妓。袁世凯落魄的时候，沈氏对他有过恩情，袁世凯特别宠爱她。袁世凯奉昭到朝鲜做官期间，还把沈氏接到朝鲜，当作“太太”看待。在一些外交场合，沈氏也以袁世凯太太的身份出现。沈氏与袁世凯未生育儿女，但袁世凯却让自己的儿女们叫她“亲妈”，可以袁世凯对沈氏感情之深。

二姨太太李氏、三姨太太金氏、四姨太太吴氏，袁世凯在朝鲜做官时，朝鲜方面为改善与清朝的关系，特将李王妃的妹妹金氏许配给了袁世凯。金氏嫁给袁世凯的时候，还带来了两个陪嫁的姑娘，即李氏和吴氏。袁世凯被奉调回国后，他一并将三人收为太太。并按照年龄的大小，排定李氏为二姨太太、金氏为三姨太太、吴氏为四姨太太。金氏原以为嫁给袁世凯会扶为“正室”的，不料回中国后，不但没有扶正，反倒被列在陪嫁姑娘李氏之后，心里一直不高兴。这三个朝鲜女人，一共为袁世凯生了八男七女，其中李氏生四男二女，金氏生三男二女，吴氏生一男三女。

五姨太太杨氏，是天津杨柳青人，出身于一位小户人家。杨氏长得虽不漂亮，但她心灵手巧，具有管理家务的才能，因此深得袁世凯的宠爱和器重。袁世凯把所有家务都交给她管理，包括自己的贵重财物，杨氏为袁世凯生了四男二女。

六姨太太叶氏，杨州人，叶氏是袁世凯次子袁克文在南京办事时结识的，两人一见倾心，订了嫁娶盟约，临别时她赠给袁克文一张照片作纪念。袁克文回家向父亲磕头请安时，不巧把放在口袋里的杨氏照片给掉了出来。袁世凯追问这是怎么回事，袁克文还未成婚，不敢说出自己在外的唐事，于是伪称这是自己在南方为父亲物色到的一个姑娘，现带来这张照片，看父亲是否满意否？袁世凯看到照片上的是一个如花似玉的美人，连声说好，于是马上派人南下将叶氏接来成婚。叶氏见袁家派人接，满心欢喜，不想到“洞房花烛夜”时，新郎不是意中的翩翩美少年，而是一个满嘴胡须的老头。后来，叶氏为袁世凯生了二男三女。

七姨太太张氏，是河南人，袁世凯在任直隶总督时，娶了张氏。她没有为袁世凯生育过子女，按照袁家的规矩，只能称为“姑娘”，是不能称为姨太太的，不能享受姨太太的待遇，但因袁世凯对她宠爱，所以全家上下也都称张氏为七姨太太。

八姨太太郭氏，原是苏州一个妓女，袁世凯在做军机大臣时，别人从苏州将郭氏买来“敬献”给了他。郭氏为袁世凯生了二男一女。

九姨太太刘氏，出生于天津一小户人家，原是五姨太太杨氏的小丫头，成年后被收为袁家的第九个姨太太。袁世凯娶她时，年已五十多岁。刘氏为袁世凯生了一男一女。

“洪洞县里无好人”——苏三骂的是官还是民？

liuxiaoyuan — Wed, 20 June 2007 17:39:50 +0800

山西洪洞县黑砖窑主奴虐农民工的事件曝光后，使我想起了一句流传了几百年的古语：洪洞县里无好人。这句古语很极端，等于是骂了洪洞全县人。为何会出现这样的古语？这句骂人的话，骂的是官还是民呢？于是，我查找了相关资料，发现“洪洞县里无好人”的古语，原来骂的是官而不是民。

  “洪洞县里无好人” ，源是京剧《苏三起解》里的一句唱词。
   据传，剧本里原唱词是“洪洞县衙里没好人”,后来被人们传成了“洪洞县里没好人”。
   明朝正德年间，北京前门怡春院姑娘苏三与落榜书生王三公子一见钟情，两人一起相处了半年，风花雪月，非常浪漫。王三公子钱花完后，被人从怡春院里赶了出来。苏三异常心痛，从此茶饭不思，无心梳妆，于是被老鸨卖给了来自山西洪洞县的马贩子申鸿。后来申鸿被人害死，苏三被诬告成杀人凶手，关进了监狱。县官被卖通后，苏三屈打成招，判了死刑，只等秋后问斩。

这所关押苏三的监狱非常有名，是中国古代最早的一所县级监狱，在中国古代监狱史的研究上很有价值，因为苏三曾在此关押，现在通常叫作"苏三监狱"。苏三的故事后来被编成了戏曲，戏名叫作《玉堂春》，是中国京剧里著名的传统曲目。

这曲戏里叫作"苏三起解"的一段唱腔最为有名，演的是苏三被押解赴京时的情景。当时苏三唱道："苏三离了洪洞县，将身来到大街前；各位父老听我言......"苏三还曾悲奋地唱道："越思越想越伤情，洪洞县里无好人！"。

这一句"洪洞县里无好人"，后来传遍全国，人人皆知，洪洞县于是乎成了"坏人窝"的意思，人们不但常常以此取笑洪洞县的人，还把坏人集中的地方也叫作"洪洞县"，这使洪洞县的老百姓很难堪，也很不服气。
其实这里有一个问题：苏三是被当时少数洪洞县官员陷害，与洪洞的老百姓无关，为什么苏三要骂所有的洪洞县的人呢？照理苏三不会无缘无故地把洪洞县的所有"父老乡亲"一棍子打死。
由此看来，苏三说"洪洞县里无好人"，并不是说洪洞县上上下下都没有好人，而是指洪洞县衙门里头没好人。这话在当时是一点也不过分的，不能说苏三说话太极端，倒是大伙儿把意思弄错了，使得洪洞县的老百姓蒙受了不白之冤，又让苏三得了冤枉好人的罪名。

端午节是为了纪念屈原吗？

liuxiaoyuan — Tue, 19 June 2007 08:37:33 +0800

端午节是中国古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，有人说是当年为凭悼楚国诗人屈原之死而形成，但据史料记载，有关端午节的传说和形成，却有很多种说法。下面仅介绍主要的传说四种：
                            源于纪念楚国诗人——屈原

    据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

    传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

    以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

                      源于纪念楚国军事家——伍子胥

    端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

                        源于纪念东汉孝女——曹娥

    端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

    曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

    孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

                          源于百越民族——祭祖日

    近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日

清正廉明得民爱的林则徐

liuxiaoyuan — Sat, 16 June 2007 14:39:07 +0800

官有清浊之分，廉贪之别。在旧中国，清官真是凤毛麟角，因此，他们就备受民众的敬仰和爱戴。

林则徐是中国近代史上著名的民族英雄，同时又是深受广大民众爱戴的卓越政治家。他关心国计民生，严禁鸦片烟毒，抗击外来侵略，功勋卓著。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严。可是，他却反遭投降派的攻讦，被腐败的清政府革职充军。

1840年10月20日，当林则徐被革职的消息传来，广东各界群众为之震惊和愤慨，许多人“闻其出任，或至恸哭”。全省大小官员也对林则徐的遭遇表示了深切的同情，当时巡抚以下的官员都曾前去看望他。广州当地的官吏还公开在抚署为林则徐“公饯”。

外地的一些官员甚至不顾路途遥远，千里跋涉赶来广州探望送别，林则徐的住所“竟日客来络绎”。各界群众纷纷赶到林则徐寓所，慰问和挽留林则徐。他们送来了许多靴伞、香炉、明镜和颂牌等物，以表达对林则徐的感念之情。连日来，在林则徐行辕附近的各条大街小巷，随时可见抬着颂牌和礼物的人们。

林则徐在日记中，曾极为激动地记下了这一盛况：“连日铺户居民来攀辕者，填于衢巷”，情景十分感人。当时送来的颂牌达五十余面之多，送牌者既有一般居民，也有商人士绅，他们送的颂牌上写着：“民沾其惠，夷畏其威”，“勋留东粤，泽遍南天”。颂扬了林则徐在粤禁烟抗敌的伟大功绩。诸如此类的颂牌还有不少，如“烟销瘴海”、“威慑重洋”等等。另外，还有一些颂牌上写着“廉洁威严”、“民怀其德”、“甘棠遗爱，琴鹤清风”等赞语，则更是把林则徐关心民瘼、为官清廉、两袖清风的高尚情操作了高度的概括。

这些并非溢美之辞，现实中的林则徐也的确是一位清正廉明的好官吏。据记载，他平时生活十分简朴，提倡勤俭节约，反对会奢侈挥霍。在广州做钦差大臣时，他曾给家人寄去三百二十两纹银，随附家信一封说：“余虽任高职，以耿介自矢，以不敢于额外妄取一文钱------得钱不易，家中可省则省，即此三百二十两纹银亦从节省中剩得。”

同是钦差大臣的琦善，就与林则徐大为不同了，这从他后来被抄的财产为数之巨，就可以足证在任时贪污营私的劣迹，光是抄入官的元宝银就有一千四百三十八个，散碎银则达四万六千九百二十两，真是天壤之别。

在吏治腐败、污烟瘴气、贪污贿赂劣迹泛滥的清廷官衙里，像林则徐这样出污泥而不染、廉洁奉公的大吏确实不多。马克思在《鸦片贸易史》中，对肮脏污秽的清朝官场曾一针见血地指出：“是中国人在道义上抵制的直接后果是英国人腐蚀中国当局、海关职员和一般的官员。浸透了天朝的整个官僚体系和破坏了宗法制度的支柱的营私舞弊行为，同鸦片烟箱一起从停泊在黄浦的英国趸船上偷偷运进了天朝。”

对林则徐为政清廉的高风亮节，当时许多外国人，包括林则徐的死敌——英国侵略者也不得不承认：“他（指林则徐）的手从来没有被贿赂玷污过。”

英国侵略者分子宾汉在他的回忆录《英军在华作战记》中也深有感触地写道：“在中国的政治家中，这种情形是闻所未闻的。”因此，林则徐赢得了“所管治的人民的爱戴”。林则徐的高尚情操和正义行动，震慑了外国侵略者。在林则徐被革职后，投降派头子伊布奴颜婢膝，为讨好英国侵略军，他派心腹随从张喜跑到英国军舰上馈赠牛肉、烧酒，以示庆贺。但当时的英军头目却摇头说道：林则徐“是中国的好总督，有血性，有才气。”林则徐的自信、自尊、自爱，赢得了民族的尊严，维护了国格和人格。

（本人的旧作，曾在报刊发表）